(1)不喜，不许有贡高我慢之xin，就是自己感觉自己很了不起，贡高就是以为自己做了很多好事，功 德很大，自己以为很了不起，就轻视人家，看不起人家。
(2)不惧，就是不要惧怕，不要乱想，有平等xin，就不会惧怕。
(3)不执，就是勿认为究竟之地，究竟是认为我这个事情是对的，肯定是对的。
(4)不空，就是脑子里没有完全的空，不空就会落入一切如幻影般的顽空境界。
(5)人活在世上自尊xin是pu萨让你有的，这个自尊是你从心里发出来的，就是提醒你在人间，先要自己尊重自己，自尊xin要建立在平等的基础上，如果有了分别xin，就没有自尊xin了。
(6)神.通是从证.悟中得来的，证.悟就是证实他的存在，悟出它的fo理，fo性，也叫开.悟。
(7)神.通本身是一种中性的力量，神.通是不能依赖的。
(8)唯 物 辩 证 法就是从事物的正反两个方面看问题，就是把事物看成两面性，所以看事物一定要看它的两面性。
(9)fo法之妙，就是让你在人生中悟人生，从人生中醒悟，达到开悟，所以fo法是万事万物之灵.魂，也是人的真正本原。
(10)当你用一个好的心 态来应用神 通时，就是pu萨。如果用一种不正的心态来应用神通时，就是魔。
（文中：不空，就是脑子里没有完全的空，不空就会落入一切如幻影般的顽.空境.界。）
听众问：空.性与空.相的区别是什么？什么叫执.著于空.相？执.著于空.相是不是可以理解为顽.空？另外末学有一个想法，想请师.父百忙中做一下指点：空 性不是刻意追求而得，刻意地追求空.性，明明没有达到空性的境 界，拼命地说自己已经放 空了，什么都不要。就比如明明自己现在是需要钱买鱼放 生，但是说我自己现在已经不要钱了，我已经空了，而且拼命地还要去做所谓的功 德上面，把自己硬往空性上面套，明明自己是有空，却说成无空。
臺 長答：他举了个例子，没钱买鱼放 生，他说他空了，不要钱了，不要钱去偷鱼啊？他的理解错了。空了，是xin空，本 性空了，并不是在人间的东西空。在人间可以有钱，但是这个钱不是追求的目的，而是可以放弃的，但并不是说已经放弃了。执 著于空.相，表面看上去这个事情空了。理解顽.空，是不是这个空.性还在？空.性是一个境界，并不是人间的一个物质。这个理解完全不对。没有达到空.性的境界，却说自己空了，指的是某些人有真正做法，明明自己需要钱fang生，需要生活，他说我已经空了不需要了，这是表相而已，这是顽空。真正的空.性是从内到外都要放空。举个例子，没有钱的人不能fang生了吗？你去度了别人，别人去fang生了，你是不是也放.生了？自己没钱放.生，但你度了100个人去放.生了，你fang生了没有？不要执著于顽 空，并不是说一定要说自己空了、完全无我了。在人间可以拥有，但是不执著这些拥有的东西。他的理论就是说，“我要涅 槃”，你以后到走的时候再涅 槃，你现在说涅 槃，你现在就去死吗？你现在涅 槃不叫涅.槃，是死，因为没开 悟。开悟叫涅.槃，不开.悟就是死。
(1)执 著于我认为的事情，在现实生活中即使没有办法解决也一定要去做，这就叫( )。
(2)就是因为自己认为( )了，肯定是对的，所以才会钻进去，这就是没有( )的人，没有( )的人。
(3)如果你脑子里什么都( )了，就不会掉进这个( )世界里，只有修到一定层次的人才能进入这个( )。
(4)师 父曾经给你们讲过神 通有六种，即( )、天耳通、( )、宿 命通、神 足通和( )。
(5)当一个人真正( )的时候，就会有( )，当没有开 悟的时候，去追求神 通，都是不对的。
(6)还有一种，是业 报，业 报是( )所报，但是这个业力并不代表孽力，是( )所报，你今生今世能得到这个神通，是你前 世善 业修为所造成的，( )和( )都会得到神 通。
(7)因为神 通不能彻底解决问题，是( )的，是不可完全( )的，所以菩 薩让我们不要去依靠神 通，追求神通，让我们修的是真正的，能修出( )来，而一味追求这些神 通没有什么好处，也没有什么用。
(8)師 父有神 通是为了让人家相信后，通过( )、修心来改变自己的( )，師 父是在( )有 缘众 生，如果所有的人都真正的( )了，而这个神 通对我来说还有什么用？
(9)唯物就是我所看到的这个物体，唯它是问，能看得见的东西是( )的，而看不见的东西想象出来的就叫( )。
(10)神 通应用在谁的手上就会起不同的什么( )（为谁服务），就像钱一样在好人的手上，可以( )，可以帮助人做( )；当钱在坏人的手上，他可以去买凶，可以去赌博等，钱就变成了罪惡。但是钱本身是没有( )之分的。
(1)执著于我认为的事情，在现实生活中即使没有办法解决也一定要去做，这就叫(执 著)。
(2)就是因为自己认为(究竟)了，肯定是对的，所以才会钻进去，这就是没有(思维)的人，没有(智慧)的人。
(3)如果你脑子里什么都(空)了，就不会掉进这个(假的)世界里，只有修到一定层次的人才能进入这个(境界)。
(4)师 父曾经给你们讲过神 通有六种，即(天 眼 通)、天 耳通、(他xin通)、宿 命通、神 足通和(漏 尽通)。
(5)当一个人真正(开 悟)的时候，就会有(神 通)，当没有开 悟的时候，去追求神 通，都是不对的。
(6)还有一种，是业报，业 报是(业力)所报，但是这个业 力并不代表孽力，是(善 业)所报，你今生今世能得到这个神 通，是你前 世善 业修为所造成的，(业 报)和(持 咒)都会得到神.通。
(7)因为神.通不能彻底解决问题，是(中性)的，是不可完全(依靠)的，所以pu萨让我们不要去依靠神.通，追求神.通，让我们修的是真正的，能修出(悟.性)来，而一味追求这些神.通没有什么好处，也没有什么用。
(8)师.父有神.通是为了让人家相信后，通过(念 經修行)、修.心来改变自己的(命运)，師 父是在(救.度)有.缘众.生，如果所有的人都真正的(觉.悟)了，而这个神.通对我来说还有什么用？
(9)唯.物就是我所看到的这个物体，唯它是问，能看得见的东西是(唯.物)的，而看不见的东西想象出来的就叫(唯.心)。
(10)神.通应用在谁的手上就会起不同的什么(效果)（为谁服务），就像钱一样在好人的手上，可以(布.施)，可以帮助人做(善.事)；当钱在坏人的手上，他可以去买凶，可以去赌博等，钱就变成了罪.惡。但是钱本身是没有(善.惡)之分的。
发表于 2024-3-17 09:47:18