(1)任何一个人对事物的追求和看法都有两面性，对同一事物可以把它说得很好，也可以把它说出很多不好，主要是看你的xin往哪边偏了。
(2)fo法就是让我们把坏的思想全部转化为好的思想，学fo就是转换思维去劝导人家，去安慰人家，去帮助人家，去解决困难，这个叫正思 维。
(3)能把人家全部都看成好的，因为你的思维正，把别人都看成正了，你就开悟了。
(4)开悟之后，会引来一种叫证量，也就是说一个人开悟之后，明白道理，证实了很多事情，他的能量就出来了。
(5)拥有证量的人，是觉悟者，觉悟者又称为觉者，觉者就是你在生活的意识形态和思维意识当中已经产生了一团光，只有开悟之后才会有这团光。
(6)知道人活着应该为人家着想，你自己的问题就容易解决，而愚笨的人，就知道想自己的利益，结果害人家，就是害自己。
(7)脑子里思 维杂念越少的人，身上才会越干净，对事物看得清楚，看得明白。
(8)人要克服无明，无明是不明白、不懂，什么都不明白，一个人明白了就不会做错事情，一个人不明白才会做错事情。
(9)好听的话或声音传到你的耳朵里就会让你心动，这叫精神转化为物质。
(10)克制是找到你真正性空的根据。
(11)味道，从你的意识当中，可以用精神来品尝味道，常言说：人生苦味，人生的味道苦啊，正是用意识和xin来体验的。
(12)人间所有的物质让你有一瞬间的感应，感受，感想，但这都是暂时的，不是长久的，这些东西都是十二因缘的循环。
(13)行。是心所体化出由身体造作的行为。
(14)识。是分别种种境界的意识，这种意识在你八识田中会种下因果的。
(15)人活着从爱开始，到爱的灭亡，短暂的生命连爱都变成空的假的。
（文中：开悟之后就是觉 者，觉 者就是觉悟的人、聪明的人和有智慧的人。知道人活着应该为人家着想，你自己的问题就容易解决，而愚笨的人，就知道想自己的利益，结果害人家，就是害自己。）
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惡 因是怎么来的? 就是因为你做事情的时候没有考虑到大家,没有考虑到众 生,你才会去种这个惡因。一个能够让大家都喜欢的人,因为他喜欢大家。一个能够让大家都讨厌的人,因为他只喜欢自己,他不喜欢大家,大家才会讨厌他。一个经常为人家着想的人,他才会被大家所想。一个人只为自己,不为人家,这个人就得不到大家的喜欢。这是最简单的因 果报 应。
（文中：只有当杂念没有了，有了这团光之后，就可以用这团光来化解和照耀你前进的方向，让你的方向越来越明确，这团光称为神 光，也称为智 慧之光，智 慧之光又等于悟 性之光。）
你们知道吗，智 慧实际上是一团光在头上。如果这团光散掉了，这个人就没有智 慧了；这团光聚在一起，这个人就很有智 慧。这种智慧要很多智慧合在一起才形成这个形状，就像师 父给你们说的灵 性一样的。比如说杀死一只蚊子是一个点，再杀死一只蚊子又是一个点，要是杀死一堆蚊子的话，蚊子的靈 性合在一起就是一个大靈 性，再转世就可以变成猪、鸡等。一头猪要杀死三百次才可以投一个人，狗也是这样被杀多少次后才能投人。这叫累 劫。所以要让智 慧之光聚集起来才成为智慧啊。没有智慧的人身上就没有光。你们看看，哪位pu萨的画像头上没有光？哪位神 像上没有光？你们看看耶 稣头上有没有光？你们要好好学啊。人一着急的时候，这团光就会散了。人一急躁，这团智慧光就没了。不要经常担忧啊。忧 则 天 地 皆 窄，怨 则 到 处 为 仇，哀则自己束缚自己，怒则引来仇家。好人师 父就救，坏人就不救。就是济公pu萨下来他也是这么说，惩 惡救 善。你们做徒 弟的要为师 父排忧解难，要救人。如果你们的光散掉之后你们就没有智 慧了。一个人的光非常重要。
(1)开 悟的人，看见谁都是( )，没有好坏的概念，其实就是一个( )，当这个悟性在人的思维中产生了( )的时候，就是开悟了。
(2)就像很多人在没有学fo之前，告诉他生命短暂会死的，他就会很怕死，等到相信了观 世 音 pu萨之后，他什么都不怕，连死都不会怕，因为他知道人是不会死的，而且会有一个( )产生，观 世 音 pu萨不会让我死，一定会( )我们的，这时思维会产生出一种很强的能量体，这就叫( )。
(3)开 悟之后就是( )，觉者就是( )的人、聪明的人和有( )的人。
(4)脑子思维( )多的人，对什么事物都看不明白，搞不清楚，所以就没有了自身的( )。
(5)只有当杂念没有了，有了这团光之后，就可以用这团光来( )和照耀你前进的方向，让你的方向越来越明确，这团光称为( )，也称为( )，智慧之光又等于( )。
(6)在这一生当中经过十二个层次的( )，也就是有十二道关，这十二道关不断地在你的生命中循 环。这十二循 环是从( )和( )循 环上来讲的。
(7)无明引申出另一个观点，就是这个人虽然是( )，但是自以为( )，就是自己以为自己什么都明白了。
(8)色就是我们在人间所看见的有色的( )，有色的( )。并不完全是指男女之色。
(9)因为讲出来的话叫( )，物质的东西就是已经变成( )了，变成行为的东西才称为物质。
(10)人间的香有很多种，有多少种香味在人间回荡。你要躲过这( )循环，必须要( )自己不受各种气味的( )。
(11)受。就是( )，感觉，( )就是受的那种感觉。
(12)想。是认识与( )，是你心里想的种种好的、坏的( )。
(13)行。是( )所体化出由身体造作的( )。
(14)识。是分别种种( )的意识，这种意识在你( )中会种下因果的。
(15)人的一生就是围绕着( )，这个爱并不是专指男女之爱，包括( )之爱、亲友之 爱、师生之爱等等，是各种各样的( )。
(16)爱的人离开你了，喜欢的钱用完了，一个好工作没了等等，这些都是( )。每一个离别，都是( )，感觉很难过。
(17)这十二循环中有（ ），也有( )。六根，即眼、耳、鼻、舌、（ ）、( )。六尘，即色、声、香、味、( )、（ ）。人在这十二循环中不停地受苦，受难，一直到( )。
(18)师 父给你们讲的这十二层次的循环，它会给你们造成xin理的负担，所以想要( )很难。只有把这些因 缘全部( )，你的本 性才能( )。
(1)开 悟的人，看见谁都是(好人)，没有好坏的概念，其实就是一个(悟性)，当这个悟性在人的思维中产生了(正思维)的时候，就是开悟了。
(2)就像很多人在没有学fo之前，告诉他生命短暂会死的，他就会很怕死，等到相信了观 世 音 pu萨之后，他什么都不怕，连死都不会怕，因为他知道人是不会死的，而且会有一个(信念)产生，观 世 音 pu萨不会让我死，一定会(救度)我们的，这时思维会产生出一种很强的能量体，这就叫(证量)。
(3)开 悟之后就是(觉者)，觉者就是(觉悟)的人、聪 明的人和有(智慧)的人。
(4)脑子思 维(杂念)多的人，对什么事物都看不明白，搞不清楚，所以就没有了自身的(智 慧之光)。
(5)只有当杂念没有了，有了这团光之后，就可以用这团光来(化解)和照耀你前进的方向，让你的方向越来越明确，这团光称为(神 光)，也称为(智 慧之光)，智 慧之光又等于(悟性之光)。
(6)在这一生当中经过十二个层次的(循 环)，也就是有十二道关，这十二道关不断地在你的生命中循 环。这十二循 环是从(心理)和(生理)循环上来讲的。
(7)无明引申出另一个观点，就是这个人虽然是(无 明)，但是自以为(有 明)，就是自己以为自己什么都明白了。
(8)色就是我们在人间所看见的有色的(物 体)，有色的(灵 体)。并不完全是指男 女之 色。
(9)因为讲出来的话叫(精神)，物质的东西就是已经变成(行为)了，变成行为的东西才称为物 质。
(10)人间的香有很多种，有多少种香味在人间回荡。你要躲过这(十二个)循 环，必须要(克制)自己不受各种气味的(诱惑)。
(11)受。就是(感受)，感觉，(受苦)就是受的那种感 觉。
(12)想。是认识与(辨别)，是你心里想的种种好的、坏的(念头)。
(13)行。是(心)所体化出由身体造作的(行为)。
(14)识。是分别种种(境界)的意识，这种意识在你(八 识 田)中会种下因 果的。
(15)人的一生就是围绕着(爱)，这个爱并不是专指男 女之 爱，包括(亲情)之爱、亲友之爱、师 生之爱等等，是各种各样的(大爱)。
(16)爱的人离开你了，喜欢的钱用完了，一个好工作没了等等，这些都是(离别)。每一个离别，都是(痛苦)，感觉很难过。
(17)这十二循 环中有（六根），也有(六尘)。六根，即眼、耳、鼻、舌、（身）、(意)。六尘，即色、声、香、味、(触)、（法）。人在这十二循环中不停地受苦，受难，一直到(老死)。
(18)师 父给你们讲的这十二层次的循 环，它会给你们造成xin理的负担，所以想要(性空)很难。只有把这些因 缘全部(去除)，你的本 性才能(空)。
发表于 2024-4-13 05:36:27